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El Docente como Lider

El docente del siglo XXI tiene una responsabilidad gigantesca, ya que su deber no se basa sólo en ofrecer tradicionalmente las clases, el docente tiene una faena enorme por llevar a cabo. Dicha tarea es la de transformar completamente a esta sociedad, transformarla significativamente, orientando al estudiante no sólo en ámbito académico, sino en los valores fundamentales de la vida, esos valores que son la esencia de todo ser humano y que determinarán su coexistencia en esta sociedad.

Indudablemente, el nuevo docente debe ser un verdadero transformador social, pero también debe ser un líder que lleve las riendas en todo momento, que le de significado a lo que enseña para así cautivar la atención del niño y niña y de esa manera lograr plenamente un verdadero aprendizaje significativo. Pero no sólo la cuestión académica debe estar presente en las estrategias significativas del docente, también esta la dosis humana, la parte del ser, en pocas palabras, debe estar presente el humanismo.

El nuevo maestro y maestra, debe reemplazar profundamente al ser, y cambiar, de esta manera, la perspectiva hacia la vida que tiene la sociedad actual, una perspectiva o visión de vida con una carga de valores contrarios a los verdaderamente humanos, valores heredados de las sociedades capitalistas y de consumo que condenan al ser humano a la más profunda de todas las miserias, la pobreza extrema, el hambre y a la destrucción física y moral del hombre. En este sentido la tarea del docente es colosal, tomando en cuenta que por siglos y décadas nuestra sociedad ha estado influenciada y contaminada de ese paradigma, que ha traído consigo la descomposición de la familia venezolana.

En este mismo orden de ideas es importante destacar la participación del maestro en el proceso de cambio del país. El liderazgo del docente no debe estar presente sólo en la escuela sino en el barrio, en la comunidad, en el campo, en las fábricas, en todos los espacios donde se desarrolla la sociedad.

Por otro lado el docente debe enamorar al niño y niña del trabajo y el docente mismo también debe sentirse enamorado del trabajo para así promover el valor del mismo en sus educandos. Valorar el trabajo desde la perspectiva social debe ser la tarea que el maestro también enseñe, valorarlo como un medio liberador y no esclavizante, un medio a través del cual se construye una sociedad de hombres y mujeres libres y dignos, dándole valor al trabajo y al esfuerzo de todos los que construyen la patria.

El nuevo docente líder, debe ser humano y sensible en todos los aspectos esenciales de la vida, poseer esa empatía con sus alumnos y con los miembros de la sociedad. Para el nuevo maestro el ejemplo es su pedagogía, el maestro líder es un modelo de hombre y de mujer, y, por lo tanto, debe formar modelos de hombres y modelos de mujeres, esos que serán los protagonistas del acontecer social y político del futuro, tal como lo expresaba el maestro Simón Rodríguez; si quieres República, forma republicanos.

El Estado Docente

El Estado Docente fue una tesis presentada por el gran maestro venezolano Luís Beltrán Prieto Figueroa, hombre de grandes conocimientos y de una magnifica capacidad política. En dicha tesis el Maestro de América como también es llamado, plantea que la naturaleza política de la educación es la que determina en deber y el derecho del Estado de ocuparse de la educación de una sociedad cualquiera.Sólo el estado es el responsable de satisfacer las necesidades básicas del pueblo, sólo el estado es el responsable de promover una educación de calidad para todos y todas, en una sociedad que cada vez parece más deteriorada por el neocolonialismo imperante que se promueve indirectamente y en algunos casos de manera directa a través de los medios de comunicación, audiovisuales, impresos, radiodifusión etc. Con respecto a esto el maestro Beltrán expresa lo siguiente en su tesis del Estado Docente: “consideraciones de esta naturaleza conducen en casi toda Europa al control de la radio y la televisión por el Estado, práctica que se está extendiendo a la América Latina… en nuestro país hay una fuerte corriente nacionalizadota, debido a los perjuicios de los malos programas, a los cuales se atribuye influencia alienizante mediante la transmisión de programas fundamentalmente norteamericanos, para crear conciencia proclive a la sociedad de consumo y a su creciente lista de productos”

Tal como lo formula el Maestro Luís Beltrán, existe una gran vigencia en esa afirmación, hoy en día es común ver imitaciones por parte de nuestros jóvenes de lo que ven en la televisión, que los llevan cada vez más a las garras del consumismo, típico en una sociedad capitalista manejada por un Estado Burgués. Cuestiones como estas son fundamentales que el Estado las maneje, ya que si se sale de control podría descomponer totalmente a una sociedad.

Por otra parte el maestro Luís Beltrán plantea que la obligación del Estado de administrar la educación de o de ser responsable de la educación es una cuestión tan esencial que fue comprendido y expuesto por filósofos de la antigüedad griega como Platón (República; Leyes) y Aristóteles (Política); siglos más tarde, en la ilustración, esa tesis fue expuesta por Montesquieu (El espíritu de las leyes) y La Chalotais (Ensayo de educación nacional).

Siguiendo en el mismo orden de ideas, es importante destacar la orientación política que debe tener la educación de un estado dependiendo de la orientación política que adopte el mismo, no puede haber una escuela fascista si el estado es socialista o marcha hacia el socialismo, la educación y la orientación política del estado deben ir una al lado del otra, una sola corriente y una sólo orientación, en ese sentido el maestro Luís Beltrán expresaba que el estado intervenía por derecho propio en la organización de la educación del país, y orienta, según su doctrina política, esa educación. Si el estado es fascista, la escuela es fascista, si el estado es nazista la escuela es nazista, si es estado es democrático, la escuela es democrática.

Vale destacar que en Venezuela, el Estado ha hecho todo lo posible por darle un vuelco al Sistema Educativo actual, el cual está contaminado y lleno de vicios de las sociedades capitalistas, un Sistema Educativo que promueve valores de individualismo, egoísmo, competencia, consumismo etc. todos estos valores contrarios a los de las sociedades socialistas, cuyos valores son la igualdad, solidaridad, humanismo, empatía, etc. Todo este esfuerzo que ha tratado de llevar a cabo el Gobierno Central ha sido obstaculizado por los intereses egoístas de unos cuantos burgueses que no les interesa que la educación cambie, ya que a través de este Sistema Educativo foráneo, los grandes capitalistas se abastecen de millones y millones de obreros obedientes y fieles trabajadores de una minoría explotadora.
Es responsabilidad no sólo del Estado sino de nosotros mismos como docentes apoyar y respaldar los cambios educativos que se den en nuestro país, ya que la primavera del socialismo reposa en manos de nuestros jóvenes, esos que la patria verá crecer, esos que serán los hombres y mujeres del mañana, esos que tienen derecho de vivir en una sociedad más justa, llena de igualdad de posibilidades para todos y todas, esos que nos agradecerán por siempre a nosotros por no habernos quedado con los brazos cruzados ante la descomposición social que vivimos y que dimos un cambio para siempre en el transcurso de nuestra historia.

Cómo hacerse rico, según el capitalismo IV parte

Pero esto no obstante, hay quienes se vuelven ricos sin producir mercancías, son los comerciantes o revendedores. Debemos aclararnos que no importa el tamaño del negocio ni el volumen del dinero que se maneje, todos los comerciantes parasitan y giran alrededor de las mercancías o satisfactores fabricados por otros.

¿Y a final de cuentas que es exactamente una mercancía?

Nuevamente nos valdremos de un ejemplo, aplicable a todo lo que es mercancía:
La señora doña María, piensa hacer una gran fiesta. Para ello se pone hacer empanadas rellenas de varias cosas sabrosas. Pero resulta que finalmente a la fiesta que estaba organizada para cincuenta personas, fracasó porque solamente acudieron quince, ¿y ahora que va hacer con tantas empanadas que le sobraron?

Fácil, se pone a venderlas a la puerta de su casa y como los vecinos saben que es una excelente cocinera, le compran las empanadas. ¡Atención! A partir del momento en que doña María vendió sus empanadas, estas adquirieron la categoría de mercancías. Dejaron de ser un satisfactor, para transformarse en eso, en mercancías, pero sin perder su esencia o característica de empanadas.
Ahora Juan un vecino de María, compra muchas empanadas a un bolívar o peso o cualquier moneda, se pone a venderlas ahora a dos bolívares y sigue el ciclo de explotación del trabajo ajeno. Pero resulta que Juan tiene otros negocios y le paga a una jovencita que se llama Adelita, para que venda las empanadas.

Mientras que María produjo plusvalía absoluta, ahora Adelita sigue produciendo plusvalía, aunque en su caso se llama plusvalía relativa. Analicemos el ejemplo y veremos que se confirma aquello de D-M-D. María tuvo que pagar por los ingredientes de las empanadas, o sean las mercancías, Juan se las pagó con dinero, las revende más caras de o que le costaron y se queda con otra buena rebanada de plusvalía. Y cuidado, porque Adelita a su vez produjo plusvalía relativa.

Así es como funcionan las grandes empresas comerciales. Todos los trabajadores que participan en el proceso de comercialización, todos y sin ninguna excepción, son generadores de plusvalía o sea de más ganancia para el dueño o dueños del comercio. Todo comerciante con la misma filosofía, comprar barato para vender caro.

De ahí que los amos de los comercios o de las fábricas, quieran siempre pagarle a todos los empleados, sin importar si son obreros (que son los más importantes) o contadores o ingenieros o hasta el personal de limpieza los sueldos más bajos posible.

Así ellos, los ricos, lo son porque explotan el trabajo ajeno.

Finalmente, todos se apoyan en el trabajo de los obreros que produjeron con su esfuerzo, a las mercancías, sean pinturas o aeroplanos o jabones o lo que sea, todo lo que se comercializa.

Igual pasa con los comerciantes, no importa que revendan en suntuosas tiendas de auto servicio o en modestas misceláneas o simplemente poniendo la mercancía en el suelo, en la vía pública.

Ya es tiempo de conocer como es que se le pone precio a las mercancías.

El primer factor que se considera, es precisamente los sueldos, sigue el precio de los otros materiales que se necesitan para producir nuevas mercancías, se considera el costo de la maquinaria, el de los insumos como electricidad o petróleo y también los impuestos.

Pero no olvidemos que todo se apoya en lo que producen los obreros. No hay excepción que valga.

De ahí que en El Manifiesto Comunista, escrito por Marx y Engels, se sostenga con toda claridad que cuando los obreros se decidan a poner en sus manos todo el proceso de producción, lo único que perderán son sus cadenas.

Resumiendo, hay dos clases de burgueses o ricos, aquellos que producen mercancías y los que se dedican a prestar dinero mal llamados financieros. Antes de 1980, los gobiernos latino americanos, con la única excepción de Cuba, expresaban con alguna variantes, los intereses del capital industrial, mientras que los organismos empresariales de toda la burguesía financiera, ha expresado siempre, obviamente, los intereses del capital financiero.

La diferencia entre esos sectores de la burguesía, es que el capital industrial logra su enriquecimiento mediante la producción y aunque para ello explota el trabajo ajeno, crea empleos y riquezas, de igual forma, sustenta su proyecto industrializador en el mercado interno, lo que la induce a proporcionarle capacidad de consumo a la sociedad y a mejorar su condición social.

El capital financiero, por su parte, logra su enriquecimiento mediante la especulación, que no crea riquezas ni empleos y que más que explotar a los trabajadores los margina y los condena al desempleo, deteriorando más su calidad de vida.

Nadie se puede hacer rico sin explotar a otro ser humano.

Esto es "legal" por las leyes que la clase de los ricos han impuesto para proteger sus privilegios, pero es profundamente INJUSTO.

Fernando Carmona, Agosto de 2008

Cómo hacerse rico, según el capitalismo III parte

Pasemos a la otra forma de hacerse rico, según los jilgueros del capitalismo.

Para ello, vamos, a escribir para analizarlo un ejemplo: a Pedro se le ocurre inventar una nueva escala cromática, o sea unos nuevos colores. Desde luego que esos colores deslumbran (tal y como sucedió por los años cincuenta cuando aparecieron los colores fosforescentes), pero además tiene le peculiaridad de que además de ser totalmente nuevos para el ojo humano, se encienden en la oscuridad y cambian de color y además son indelebles o sea que no se borran.

El sistema aconseja a Pedro que inmediatamente patente su invento, cosa que de principio cuesta pagar en la oficina de patentes, en efectivo. Ahora, lo que Pedro debe de hacer es conseguir dinero para pones una fabrica para producir sus colores. Para ello, tiene que conseguir dinero prestado; sus amigos le prestan algo, tiene que empeñar hasta a la esposa y finalmente empieza en unos cuartos semi acondicionados. Ahora, contrata a diez o quince obreros.

Todo está listo y Pedro empieza a producir los dichosos nuevos colores. Efectivamente, la gente se siente deslumbrada por la nueva mercancía. La industria textil quiere comprarlos, los pintores las desean, los niños se sienten deslumbrados y quieren usa zapatos con los nuevos colores. El éxito es total.

Nuevamente, el capitalismo o el sistema capitalista para ser precisos, sostiene que Pedro tiene que atender el negocio y efectivamente así lo hace. Todos los días se presenta en la pequeña fabrica para que todo lo que se necesita para la fabricación de la mercadería esté preparada a la llegada de los obreros. Vigila atentamente la administración del negocio. Ocasionalmente acompaña a los vendedores para saber si promueven acertadamente sus productos.

Nuevamente, el capitalismo o el sistema capitalista para ser precisos, sostiene que Pedro tiene que atender el negocio y efectivamente así lo hace. Todos los días se presenta en la pequeña fábrica para que todo lo que se necesita para la fabricación de la mercadería esté preparada a la llegada de los obreros.

Vigila atentamente la administración del negocio. Ocasionalmente acompaña a los vendedores para saber si promueven acertadamente sus productos.Debido a su gran éxito, Pedro ahora es buscado por bancos ansiosos de prestar a un hombre de empresa. Se quedaron atrás los tiempos duros. Se deja la fabriquita, se compra un terreno de buen tamaño previendo la expansión de la compañía. Le sobran socios. Los diez obreros con que empezó ahora son quinientos e igualmente se ha multiplicado el numero de vendedores y hasta ya tiene oficinistas. El mundo es maravilloso para Pedro, el creador y trabajador.

Pero ya es tiempo de que estudiemos cuidadosamente lo anterior.

Si analizamos con atención el anterior enunciado, para hacerse rico, Pedro tuvo que patentar su ingenioso invento. Después ya asegurado, se lanzó a conseguir dinero para crear una fabriquita.
Y ¡ATENCION! Esta es la primera clave en donde debemos detenernos. Sin dinero, toda la inventiva de Pedro le había servido para una pura y dos con sal, o sea para nada. Sus colores por novedosos que fuesen, jamás se habrían podido comercializar.

Marx planteó con claridad total, cosa que sus múltiples críticos no han podido demostrar que se falsa su premisa, es que con dinero se producen mercancías que a su vez producen más dinero. Esto lo englobó en una pequeña fórmula D-M-D, o sea que dinero es igual a mercancía que es igual a dinero.

Para decirlo con sencillez, solamente con dinero se puede producir más dinero. Excepto mediante las sinvergüenzadas y raterías.

Ahora vamos a concentrarnos en la otra parte que es medular para discernir como es eso de que cualquiera se puede volver rico. Re leamos un renglón casi perdido: "Ahora, contrata a diez o quince obreros". ¿Quien?, pues Pedro, el rico en ciernes.

Aquí está la segunda clave. Sin el trabajo de los obreros, a pesar de su inventiva y a pesar del dinero, Pedro no puede fabricar las suficientes pinturas, de acuerdo al ejemplo estudiado, pero que hay que insistir en que es válido para cualquier otra actividad dentro del sistema capitalista orientada hacer dinero, sin contar, sin apoyarse en el trabajo de los obreros.

¿Pero, que es lo que venden todos los obreros? Su mano de obra que es lo único con que cuenta el proletariado. A eso se reduce su más valiosa e importante propiedad, la mano de obra.

Según el ejemplo, ahora Pedro cuida el negocio, se preocupa para que todo esté funcionando para fabricar las pinturas y después de tener un gran éxito mercantil, luego de reformar la fabriquita y ahora contratar a cientos de otros obreros.

¿Y como es que Pedro se ha vuelto rico y los primeros obreros no?

Ya se ha visto que el trabajo de ellos, es clave, sin su aportación, Pedro no se habría vuelto rico y esto se debe a que nunca se les pagó (ni se les paga en la realidad), lo que justamente producen.
Solamente se les paga una pequeña parte de la riqueza hecha con el trabajo. El dueño o dueños de todas las fabricas en el mundo capitalista, se apropian, se quedan con la mayor parte de dicha riqueza, cualquiera que sea el tamaño de la empresa.

Este fenómeno Marx lo llama plusvalía.

Desde el siglo XVIII también conocido como el "siglo de las luces", Louis Blanc, un economista francés, fue el primero en sostener que la fuente de riqueza reside en el valor de las mercancías y que en todas ellas, sin excepción está siempre presente la fuerza del trabajo del ser humano.
Posteriormente, economistas como Adam Smith, padre del liberalismo económico y David Ricardo, padre sin desearlo del neo liberalismo, recogen el planteamiento de Blanc y lo incorporan a sus respectivas aportaciones a la ciencia de la economía. Pero es Carlos Marx y su colaborador Federico Engels, que van más allá y demuestran que solamente explotando el trabajo asalariado de la clase obrera, es el medio de hacerse rico, quedándose precisamente con esa cuota de plusvalía no pagada a los obreros.

La crítica Leninista

Un problema inherente a toda organización social humana, es la necesidad de criticar, generalmente para superar, aunque y este es un problema nada pequeño, también para denostar, golpear verbalmente, destruir, exhibir y un sinfín de intenciones negativas.Para evitar lo negativo, Lenin propuso el siguiente método que demostró su potencialidad mientras se usó.

1. 1. Localizar las causas que general la razón de la critica. Esto es, no partir de supuestos, de que "me dijeron", "supe", "oí".
2. 
   2. Partir de causas objetivas. O sea que si se critica, hacerlo con una base visible, medible, consistente.
   
3. 3. Hacer la critica con un tono amable, fraternal, cuidando la emisión y forma de la critica. Muchos problemas se iniciaron por usar un tono agresivo, inútil.

4. (Y este es quizás lo más importante), Proponer soluciones. Esto no es sencillo y si quien critica no puede sugerir como superar lo criticable, es señal de que su critica puede no ser hecha con buenas intenciones.

Cómo hacerse rico, según el capitalismo II

Del comunismo primitivo se pasó al esclavismo. Rápidamente se formaron primero ciudades y después naciones. En la medida que una nación dominaba mediante la fuerza bruta a otra y se llevaba a la gente para que trabajara como esclavos, empezó acumularse poder.

Claro que hubo alzamientos, el más importante fue el de Espartaco quien dirigió a miles y miles de esclavos, pero finalmente fue vencido por el general romano Craso, quien además era el tipo más rico de su época.

Pero ya es tiempo de plantearse concretamente la pregunta, ¿como se puede uno volver o hacerse rico? Pues como ya se apuntó, siendo un caradura sinvergüenza o produciendo cosas, objetos, mercancías en suma.

Retomemos el mal ejemplo de los ricos rusos.

No nos pondremos analizar las causas que permitieron que el país de los soviets, la nación que paró en seco al ejército nazi que había conquistado a casi toda Europa en un triunfal "paseo", cambiara de sistema. Por el momento lo que nos interesa, es discernir el como unos pobres diablos, súbitamente se volvieron ricos.

A la desaparición del socialismo, todo el inmenso poder del Estado fue vendido no al mejor postor, sino al compadre, al recomendado, a aquél que pudo conservar algo de poder político, o se entregó en "usufructo a pago a distancia" que es una forma charlatanesca de ocultar que se le regaló a uno que no se lo merecía, ese poder pasó a manos privadas.

Apoyándose en leyes que garantizan la impunidad, esos sinvergüenzas se han dedicado a lucrar con todo lo posible, acumulando riquezas, pero sin trabajar esto debe de quedar absolutamente bien claro. Esos nuevos ricos, a su vez han ido creando, paralelamente, a toda una enorme una legión de menesterosos que antes, durante el socialismo no existía.
También hay otra forma de hacerse rico. Robando con el apoyo legal.

¿Quien no ha tenido necesidad de dinero?, claro que todos sin excepción, o posiblemente esos santos que renunciaron a todo, incluso a vivir, para vegetar contemplando el vacío sideral. Puede necesitarse para alguna emergencia de esas que a todos inesperadamente se nos presentan. Puede requerirse para... motivos sobran y si un buen amigo no nos presta el dinero, pues muchos acuden a un banco o con un prestamista.

Esas gentes, prestan a condición de que quien solicita el préstamo tenga con que garantizar la devolución de la suma solicitada. Todos conocen como funciona. Si se tiene una casa propia cuyo valor sea, por decir algo, de doscientos mil pesos o bolívares o euros o cualquier moneda, el banco o el prestamista abren la bolsa y sueltan en calidad de préstamo hasta la mitad del valor del inmueble. Jamás prestarán las doscientas mil unidades que se piden, jamás. Esto se aplica a cualquier garantía, sea una casa, una joya, cualquier objeto que valga más de lo solicitado. Incluso se vale usar un aval e incluso una fianza. El aval puede ser una amistad o pariente que estén dispuestos a garantizar con su propiedad el pago del importe del préstamo en caso de que quien lo pide no pueda pagar. La fianza es dinero que se pagará por incumplir algo pactado, pero la afianzadora siempre se protege de igual forma que el prestamista o cualquier banco.

También se puede empeñar algo de valor para obtener dinero prestado, sea una factura, una joya, una computadora, lo que fuere pero siempre a condición de que su valor sea superior a la cantidad prestada.

En cualquier forma de prestamos, siempre se carga un porcentaje como "premio" por haber prestado. En algunos países hay leyes dictadas para frenar la voracidad de los prestamistas, sean de la laya que fueren. Pero generalmente son ignoradas. Si la necesidad es apremiante, quien pide prestado puede estar tan urgido que aún sabiendo que abusan de su necesidad está dispuesto aceptar los términos del prestador, aunque violen las normas que sean.

Todos sabemos lo que pasa si no se cumple con el pago y los réditos correspondientes. Se incauta la garantía. Toda esa operación está respaldada por leyes orientadas a proteger al prestamista cualesquiera que se su nombre o nivel de acción. Prácticamente no hay leyes que protejan o respalden al solicitante de dinero y con esa limpieza se han hecho fortunas. Basta leer a William Sheakespeare o a Charles Dickens para saber los resultados de la falta de misericordia o de la asquerosa mentalidad de quien presta. (Y sin embargo, algunas veces falla el sistema. Los Estados Unidos pasan hoy por una peligrosísima recesión económica o sea falta de dinero que circule normalmente, debido a que la banca gringa se puso a presta creyendo que la actual administración de George Bush sacaría adelante a una nación endeuda por el costo de la guerra contra Irak y resulta que no ha sido así y cientos de familias han sido lanzadas a la calle por no poder pagar. Pero los bancos se enfrentan al problema de que tienen casas que nadie puede comprar y ya no saben que hacer, ni ellos ni el gobierno. El peligro consiste en que se están repitiendo iguales circunstancias que el 24 de Septiembre de 1929, día en que finalmente se derrumbó el mundo financiero gringo arrastrando a todo el mundo capitalista a la parálisis económica, lo cual provocó que millones de trabajadores se quedaran sin trabajo, esto es sin posibilidades de cumplir con las necesidades familiares).

Todo el párrafo anterior, nos ubica en una de tantas aristas que ilustran algo de lo que es el "mundo de las finanzas", plaga que desangra a naciones completas y que hace vivir en la miseria, que no en la pobreza, a millones y millones de familias en todo el mundo. Pero esto es tema de otra disciplina, la economía política.

Regresemos al tema que nos ocupa. En el pasado hubo ricos que hicieron su capital de la manera más siniestra. Algunos piratas y debemos aclarar que los piratas no tenían ni tienen nada de romántico, eran y son individuos sanguinarios a quienes les disgusta trabajar y se dedican asaltar barcos para robar y no vacilaban en matar si se resistían ayer y hoy a sus intenciones. La Gran Bretaña les dio el título de corsarios. Esto equivale a que hoy se le diera el título de Doctor Honoris Causa a cualquiera de los amos o capos narcotraficantes, pero como Inglaterra tenía guerra contra España, se valió de esta indecencia para golpear a la corona hispana. Y sin embargo, al respecto hay un dicho sajon: "el abuelo pirata, el hijo caballero, el nieto lord y el bisnieto pirata".

Adviértase, que aquélla forma de enriquecerse sigue usándose. La corrupción que trajeron los españoles y que azota a nuestra Latinoamérica, permite a un sinfin de políticos inescrupulosos enriquecerse en poco tiempo, Igual que en la Rusia actual.

Cómo hacerse rico, según el capitalismo

Por Fernando L. Carmona

Algo que vienen gritando los capitalistas, en particular los grandes capitalistas, es que gracias al sistema, (el sistema capitalista, desde luego), cualquiera se puede volver rico. ¿Realmente es así?, Estudiemos con mente abierta, pero bien abierta, lo dicho.

Para hacerse rico, se necesitan algunas cosillas, no es cosa nada más de ponerse a desearlo y se arregló la cosa. No, se deben realizar algunas operaciones para eso, para poder vivir sin trabajar, con casa con alberca y todo lo que se pueda imaginar para disfrutar de la existencia, como a manera de ejemplos, comiendo cosas exclusivas, como filete de res cuando se quiera, igualmente langosta y desde luego caviar, no importa que el pomito con 125 gramos de huevos de esturión, o sea el caviar, cueste de doscientos dolares para arriba.

Desde luego que la cosa es también beber fino, desde agua francesa embotellada hasta los mejores vinos de la franja mediterránea como champaña, vinos añejos de todos los colores y cuanta bebida tenga fama, no importa si es sabrosa o sana, lo que importa es que además de famosa sea cara ¿si no, para que ser rico?, pero por favor sin dejar de lado a las bebidas criollas, no hay que ser malinchista pues.

La ropa, por favor debe ser la de última y la más última moda, no importa que sea ridícula, pero eso si, que sea de marca y que halla sido diseñada ya sea en París o Roma o de perdida en Nueva York y eso debe de ir acompañado por perfumes auténticos, aunque el frasco más pequeño de una marca renombrada cueste de ciento ochenta dolares en adelante, y no olvidar las aguas de colonia y demás cosas de tocador.

Si se tiene auto debe ser Cadillac, aunque de preferencia un Mercedes o mejor aún, un Rolls es de mucho mayor caché, pero mejor todavía si se tiene avión particular para vacacionar en los países donde previsoriamente se hallan comprado propiedades, sea en la Costa Azul o Cancun, o en la montaña o ya de perdida en la Florida. Eso y más se puede comprar con dinero, o sea siendo rico, pero hay que responder a la simple, sencilla y directa pregunta ¿como hacer para volverse rico, pero rico de a de veras? Hay dos sistemas, haciendo sinvergüenzadas y produciendo mercancías.

Pero siempre... mejor estudiemos.

La primer forma, o sea haciendo sinvergüenzadas , aparentemente es el más simple, pero una cosa es ser sinvergüenza de poca monta y otra sinvergüenza al mayoreo. En la primer clasificación se puede ubicar al taxista que altera el taxímetro, o al panadero que usa harina de la peor calidad, pero asegura que es la mejor y le quita peso al pan o al burócrata al que hay qué "untarle la mano" para que se mueva (aunque tanto peca el que recibe como el que da u ofrece) o el chamaco que no paga el viaje en el bus, o en fin, las pequeñas acciones que se sabe que son incorrectas, que no hacen rico a nadie o si acaso le permiten un pequeñín desahogo al limitado sinvergonzón, pero que además se queda sin hacerse rico.

Mejor hablemos de los prestamistas que esperan agazapados para quedarse con la garantía del préstamo, que tanto pueden ser agiotistas o los llamados banqueros, que finalmente son una variante parasítica.

La antropología nos enseña que cuando el hombre se define como un animal diferente a los demás, una de sus características fundamentales es que era y es un ser gregario, eso es que siempre ha vivido en grupos. En su primer organización social, nada era privado, de alguien, de ningún individuo, ya que todo era de todos, era nuestra mujer, eran nuestros hijos, los alimentos eran de todos y para todos, no era mi lanza sino que eran de la comunidad.

Esa sociedad se conoce como el comunismo primitivo.

Antes de seguir con nuestra investigación, hagámonos una pregunta: ¿Como es posible que en menos de quince años se haya formado una pequeñisima nata de ricos en lo que fue la Unión de Repúblicas Socialista Soviéticas? (mejor conocida como la URSS). La respuesta es simple, haciendo pillerías, pero de acuerdo con el gobierno capitalista actual, pero de eso ya hablaremos un poco adelante.

En el comunismo primitivo como al igual que todo en este universo, todo cambia, todo está en movimiento. Transcurrieron millones de años para que el hombre dominara al fuego, para que pudiera vivir fuera de las cavernas y sobre todo para sembrar sus alimentos. Dejó de ser cazador y comedor de carroña (aunque suene feo, efectivamente los primeros hombres comían la carroña que dejaban los animales carniceros y esto se debió a nuestra frágil configuración animal) y el trabajo en la tribu siguió siendo colectivo, aunque apareció la división del trabajo, o sea que algunos cazaban, otros sembraban, otros curtían pieles, etc., pero siempre dentro del régimen del comunismo primitivo.

Ya se hizo posible guardar alimentos para las épocas duras. La abundancia permitió que gradualmente aparecieran gentes que no trabajaban igual que el resto de la colectividad, primero fueron los ancianos, narradores de experiencias, que eran la memoria social y quienes jugaban un papel importante en esa sociedad ya que esas experiencias fueron las que permitieron a la humanidad poder ser el ama de la naturaleza; fue posible acumularla trasmitiéndolas oralmente ya que no existía la escritura. Después fueron los magos o chamanes, quienes aseguraban estar en contacto con los dioses que gobernaban a ese medio bastante hostil.

Una cosa trajo a la otra. Con la abundancia aparecieron "líderes" que mediante la fuerza bruta sometieron a aquella plácida organización y la transformaron ahora en una sociedad dividida en clases.

De acuerdo a las investigaciones más recientes, cuando alguna tribu contactaba con otra, generalmente no había mayor problema. Si alguna vivía en un manantial, a los foráneos se les permitía beber el agua, excepto cuando la sequía azotaba a todo ser viviente. Ahí si se daban enfrentamientos ya que era una cuestión de vida o muerte. Aquí debemos subrayar que una característica de nuestros ancestros, es que eran seres tímidos, a quienes era imposible substituir fuera del núcleo humano. El peor castigo que se le imponía a un anti social, era expulsarlo de la comunidad. Poco podía seguir viviendo.

Aquella abundancia de satisfactores, permitió el intercambio de mercancías. Ese intercambio se llama trueque, que es cambiar objetos por otros objetos. Esto es importante porque en esos objetos estaba presente el trabajo.

Y finalmente, para mal de la humanidad apareció el dinero y con el empezaron los problemas.